一部诠释世间大道的奇书：赌经

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发布日期：2023.8.22

一部诠释世间大道的奇书《赌经》

《赌经》的作者草堂居士是一个神秘的隐士，他并不见于正史，也不见于野史，竟见于一本《米氏家谱》，实是隐士中的一个特例。《赌经》并不长，词句也不十分难懂，但每句话的内蕴却异常丰富、深邃，可以说是上下五千年来最高智慧的总结。用之以修身，可以功成名就；用之以治国，可以国泰民安；用之以经商，可以富甲天下；用之以军事，可以百战百胜。《赌经》达到了无所不包的程度：仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探宇宙人生之变，必变、所变、不变的道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则。因此，它又是一部奇书。

原赌章第一

赌者，天性也。天性者，趋利避害也；此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭焉；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。

译文：

赌，人之天性。什么是天性？就是趋向有利的一面，避开有害的一面。这不仅是世间之人所遵循的，也是万物生存的原因，更是天地间法则制定的宗旨。世间万事因为这天性而存在，世间之万物也会因为违背这种天性而灭亡。所以天地间没有什么事不可以当做赌的，也没有什么事不可以拼搏争取的。

赌者，自然也。何谓自然，曰顺规也；故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。

译文：

赌，出乎自然而又合乎情理。什么是自然？顺应万物的内在规律而变化发展。所以善于赌的人一定会利用天地间的规律，随着万物的本性，而生存于无穷的天地，并将其化为自身的优势，行动于旺盛之机，停止于衰败之时。

赌者，相济也。济者，性之兼备焉，方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉，能善济者，进则闻达天下，退则保身无忧也。

译文：

赌，就是相互调济。相互调济，就是各种看似对立的品性，能同时具备并相互促进，用方正不苟来作为自己的立身品德，以圆滑行事作为自己的处世准则；以刚强来安身立命，以柔和应对事态的瞬息万变；锋芒毕露是为了更好地利用时机，委曲求全是为了更好地等待时机；约束言行而休养生息，勇往直前而拼搏进取；所以善于相互调济的人，向前发展可以赢得显赫的名声，往后退让可以保全自己、没有忧患。

修德章第二

赌者，养德也。忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭皆为德焉，万民皆以修德为本。有德而身修，身修而家齐天下平焉；存亡废兴而非由此道者古未之有也。

译文：

赌，就是培养品德。忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭这些都是美好的品德，世间之人更是以修养德行作为立身的根本。涵养德性、陶冶身心就会使自我得到完善，进而才能整顿家庭、治理国家，最终使国家繁荣、天下太平。世间万事、万物的生存、发展、兴旺、衰败、灭亡不遵循这道理而可以存在的，从古至今都没有出现过。

赌者，专一也。一者有二，曰志曰技。常立志者败立常志者胜，故善赌者不唯（有）坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。

译文：

赌，就是专心一致。专心一致有两个方面，一个是志向，另一个是技术。经常立志向的人往往走向失败，而立长久志向的人往往能获得成功。所以善于赌的人一定要有坚韧不拔的志向，即使有万金的利诱也不会改变你当初的志气。技巧多了反而容易害了自己，技巧多而分心，使你获利平平，反而比不上专于一技之人，始终如一，获得长久的利益。所以善于赌的人一定拥有能赖以获胜的一技，能够善用一技之长而获胜的可以通吃天下。

赌者，修习也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善赌者必见善则迁，有过则改焉；能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。

译文：

赌，就是培养习惯。习惯就是一点一滴的积累。良好的习惯是你成功的好帮手，不好的习惯是你失败的源头。所以善于赌的人总是会向好的习惯靠拢，有了过错就会立马向好的方向改进。总是培养好习惯的人，成就一番大事业是不容置疑的。

赌者，慎交也；交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。故善赌者必择善而交不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也；交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。

译文：

赌，要谨慎交友。可以深入交往的有四种人，一是良师，二是益友，三是同事，四是邻居。与人交往有两种结果，一是受益，二是损害；能使你受益的只能是跟你有相同品德、相同兴趣、相同志向的人，会让你受到损害的人却正好相反。所以善于赌的人一定会亲近那些志同道合的人，而远离那些志趣不同可能会使自己受到损害的人，谨慎地与这四种人交往，才不至于使自己受到拖累；交友不慎的往往会使自己招致失败，从前那些亡国、失道、失自我的人，都是因为交友不慎。

克己章第三

赌者，自信也。何谓自信，曰识己重己信己焉，虽有疾而逊于人者亦处之泰然，自信者成事之半，人多赏而助之焉。自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善赌者必自信，不妄不薄，而处世适中也。

译文：

赌，要有自信。什么是自信？就是认识自己、重视自己、信任自己，虽然有缺点比不上他人，也依然泰然处之。自信的人，已成功一半，他人会因为你的自信而欣赏你，也会因此而帮助你。自卑的人，他人也会因此而轻视你，挖苦你，更会因为自卑而一事无成。所以自卑的人需要不断地勉励自己；狂妄自大的人，别人多会害怕他、远离他，当然，若能够完善自己，也一样会有成功的时候；自卑、狂妄都是人性的弱点，所以善于赌的人一定要自信，不张狂、不自卑，处世适中得体。

赌者，宏度也。宏度者有二，曰宽人曰克己。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克己者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。

译文：

赌，就是要有大度量。大度量主要有两个方面：一是宽以待人，二是严于律己。宽以待人就是不责备他人的小过错，不揭露他人的隐私，不计较过去的仇恨；严于律己就是得意时淡然相对，失意时泰然处之，不在意自己的得失去留。所以善于赌的人，要用平常心面对胜与败，即使多次失败依然笑而相对。

赌者，静心也。静者，赌之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善赌者，必专心、绝虑；无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。

译文：

赌，就是要有一颗冷静的心。冷静，是赌的根本所在。那什么是冷静呢？就是如水般清风徐来而不兴，如山般岿然不动稳如钟。所以善于赌的人，遇事一定要专心，抛开疑虑；心如止水，无事可扰，无事可虑；这种冷静的心态是其他人所无法与之相比的，即使泰山在眼前倒塌，也不会感到一丝的惊慌失措。

赌者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫赌者不可不慎也。

译文：

赌，就是（在艰苦困难的情况下）坚持而不动摇。什么是忍？就是要控制好自己的欲望；不能放纵自己的欲望，一旦放纵，被欲望控制，就会渐渐地因为外物而迷失自己。忍有三个方面，一是坚忍（坚持不动摇），二是隐忍（藏在心里，勉强忍耐），三是不忍（不忍受）。最大的利益往往来自片刻的忍耐，最大的祸端往往是因为片刻的不忍耐，所以喜欢赌的人不得不谨重忍耐啊。

赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。

译文：

赌，贵在持之以恒。恒心，是成功的最好方法了，从古至今没有恒心而可以成功的人几乎没有。恒心，是世间之人都熟悉的道理，开始的时候总是有很多人，但能坚持到最后的却少之又少。所以善于赌的人一定要自觉地努力向上，无论受到多少挫折，都要坚持不懈，直到获得事业上的成功。

假借章第四

赌者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色他人之力……利于成者也；变化无穷，各有所归焉；故曰：赌之以其类，焉有不相应者；赌之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者众人皆有之；然无成功者，其用之非也。己之筹码当用之尽矣,然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰亲曰友曰故曰期曰诺,他人之力善假而用者如虎之得翼龙之得水也。

译文：

赌，就是要拥有一定的筹码。什么是筹码？就是权势、名利、财富、美色、他人之力等对自己获胜有利的东西，都可以作为筹码；这些筹码变化无穷，各有各的特点，各有各的用处与结局。所以说：用这样多的筹码去赌，哪里会有不相适应的人；以这样的想法去赌，哪里会有不能获胜的人。筹码并不是一个人独有的，它是人人都可以拥有的；那些赌的不成功的人，不是因为没有好筹码，而是筹码使用不恰当。自己的筹码应该将它发挥至极致，筹码用尽还未获得胜利的话还可以借用他人之力（也是筹码），有五种他人之力可以借用：一是亲人，二是朋友，三是故人，四是对你有所期待的人，五是一诺千金的人。善于借用他人之力的人，将如虎添翼、如龙得水。

赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。

译文：

赌，就是借势。什么是借势？就是将木头立于高山之巅而高于山，将石头置于迅疾的激流而漂走（借助急流的气势）。趋势、气势、时机，这些都是古代帝王赖以获胜的凭借；赌的成败得失，都是因为这种神奇的态势，得势则胜，失势则败；势的变化不过奇胜、正合两种，奇正相互依存、转化，反复循环，变化无穷。所以善于赌的人，要根据一定的势态而采用不同的战术，有的用一般的战术，有的用正面的战术，有的用出奇的战术，知道了胜负之间态势的变化，那么赌就像清水融入淤泥一样容易。

赌者，实基也，根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。

译文：

赌，需要坚实的基础，就像树木一样，根深蒂固，方能枝繁叶茂。赌若没有基础，就应该慢慢地去培养、去稳固，切不可狂妄自大，蒙蔽了心智；赌若没有基础，世间众多平庸之辈都可以任意欺辱你。

赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由,故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。

译文：

赌，要谨慎地选择机会。机会，是成功的开始，也是失败的源头，所以一言一行都可能是赌的机会。胜败得失、生死存亡往往都在人的一念之间，所以善于赌的人一定会通过清楚地观察事物来慎重地选择机会，看到恰当的时机就会立即行动，天时对我不利就不去作为，人和对我不利就不采取行动；占尽天时地利人和，那么就没有什么不能获胜的。

度量章第五

赌者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善赌者必变鬼神以得其情；察之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉；不知其情而强赌者，若泥牛入海，每赌必败也。

译文：

赌，要了解一定的情报。先揣测后审查，审时度势，才能得到行动的机会，所以善于赌的人一定要鬼神难测般得到他所需要的情报；观察对于赌的作用，就像光对于影子一样，运用得当就会立于不败之地；不了解实际的情况而勉强去赌的人，就像泥牛沉入大海一样，逢赌必输。

赌者，智谋也。赌以智立，夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙，存乎一心焉，智用于众人不能知，谋用于众人不能见者神明也。

译文：

赌，就是善用智谋。赌因智谋而存在，所以善于赌的人一定要把智谋作为行事的第一要务。智谋运用的巧妙，在于善于思考。智谋能运用的神不知鬼不觉，那才叫高明。

赌者，清醒也。何谓清醒？曰：知己之所处，知人之所变，审之以利害也焉；故善赌者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。能出于此，乃可轻乃可重、乃可缓乃可急；乃可进乃可退、乃可得乃可失焉；轻重、缓急、进退、得失，其赌一也。

译文：

赌，要时刻保持清醒。什么是清醒？就是知道自己所处的位置，了解他人的行动变化，仔细分析个中的利害关系。所以善于赌的人一定要清楚观察各种情形，懂得他人的心思，分析当前的态势，详细了解个中得失，认清自己在当前局势中的成败，这样就可以得到自己是离去还是留下的方法，并辨别当前的进退时机。能做到这些，那么就可以把握事态的轻重，节奏的缓急，时机的进退，成败的得失；轻重、缓急、进退、得失，这些都在集中于赌这一件事里。

谨慎章第六

赌者，慎言也。言者火也，亵玩者必自焚焉；言者剑也，善言者，剑宗也；当言者当畅言焉，不当言者必万缄其口也。

译文：

赌，要慎重自己的言语。言语就像火一样，信口开河的人容易玩火自焚；言语也像剑一样，善于说话的人，就如同一个剑术超群的宗师一样；应当说的时候就畅所欲言，不应当说的时候就三缄其口。

赌者，慎行也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细焉；故善赌者虽有大道，必以慎微为首也。

译文：

赌，要慎重行动。行动，是事情成功的开始，也是事情终究失败的源头。盛大的功劳往往败于一个细微的行动。天下的难事，都是从简单的事情做起，天下的大事，也都是从小事做起。所以一个善赌的人，虽然懂得正确的方法，但也要把谨慎及从细微之处着手作为自己的首要大事。

赌者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，故善赌者，必因距制权也。

译文：

赌，要慎重地选择距离，距离，就是生死存亡的战略要地；有因为太靠近战地而灭亡的，也有远离战地而生存的；有因为占据地利而兴旺发达的，也有失去地利而衰亡败退的。所以善于赌的人，一定要根据战略要地的变化而制定临机应变的策略。

赌者，善听也，听者所以定是非，知安危，晓成败焉。故善赌者必善他人之言，听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。

译文：

赌，要善于聆听。聆听就是要妥善地对待他人所说的话，用以确定是非黑白，知道自己的安危，通晓事情的成败。所以善于聆听他人说话的人，一定会通过聆听，仔细分析他人之言来决定是接纳还是拒绝，只有这样才能对事业有帮助，进而与他人争胜。

赌者，慎险也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。

译文：

赌，就是要慎重地应对可能遭受的险境。追求安全是人之常情，险境中求生存是不得已而为之的行为。常常处于安全中的人容易遭受危险；险境是死亡之地，但祸兮福所倚，越危险也越容易伴随着大机会和利益，险是一种超乎寻常的状态，经常使自己处于险境的人犹如总是将刀架在脖子上，注定会遭受失败，所以善于赌的人必须常常小心谨慎，如临深渊，如履薄冰。

奇巧章第七

赌者，机密也。机密者，藏于九地之下，虽深间不能窥也。机若不密，则谋事不成，反生凶患焉；故善赌者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。仲父有言：事当以隐。

译文：

赌，就是机密。机密，就是将事情藏得很深，即使是资深的间谍也无法获取。倘若机密的事情隐藏的不严密，不但所谋划的事情容易失败，反而会惹出更多的祸端；所以善于赌的人总是会将自己的谋划藏得很深，就像根本不存在一样，因为没有形迹就不会泄密，没有泄密那么万事都容易成功。管仲曾说：要想成功，事情应当有所隐藏。

赌者，周全也。赌莫难于周，博莫难于全；即欲赌之，贵周；即欲博之，贵全。故曰：天地大化，在高在深焉；赌之至道，在周在全也。

译文：

赌，就是周到，全面。赌最大的难处莫过于周到，博最大的难处莫过于全面；所以想赌的好，关键在于考虑周到，想博的时候关键在于考虑全面。所以说天地间最大的变化，在于高深；赌的至高真理，在于周全。

赌者，分寸也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善赌者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，趋利而赌焉，崩前而止也。

译文：

赌，就是要懂得把握分寸。好文章的极致就是恰得好处，人品的高在于把握分寸。所以善于赌的人，一定会根据天时、地利、人和来行事，在开始对自己有利的时候乘势而赌，在事物完败之前停止行动。

赌者，变通也。何谓变通也？曰：变于地势，通于天象，化于四时焉。能识时识局而变之于心者，赌之十而胜之九焉；不察势察情而变通者，此赌家之绝焉，驭世时之无常，守规破矩，通权达变而胜者，谓之神也。

译文：

赌，就是懂得变通。什么是变通？就是根据天文地理、四季节气的变化而临机应变。能够认清当前时局，并根据当前时局的变化而制定出相应策略的人，做事情十次就会有九次成功；不观察态势、不观察实情就进行变通的，这是很少有的。受世事无常变化的制约，还能够打破常规、懂得变通并获胜的人，才叫高明。

邪术章第八

赌者，诡道也。何谓诡道也，曰不守常，善为无辙迹焉；故善赌者必喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚焉；此赌家之胜，不可先传焉；能善诡道者犹张网而取兽，焉有不逮也。

译文：

赌就是诡诈之道。什么是诡诈？就是做事不按常理，处事高明却又不留下痕迹；所以善于赌的人一定要喜怒不形于色，看似愚钝，心里却十分清醒，外人看来总是像个愚昧的人；诡诈是善赌之人的制胜之道，只可意会不可言传；善于诡诈之道的人就像拿着张开的大网去捕野兽，哪里会有逮不到的道理。

赌者，善媚也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。

译文：

赌，就是善于逢迎，拍马屁。人性最大的错误在于喜欢别人逢迎自己，所以善于赌的人，一定要观察他人的好恶而逢迎。逢迎的高明在于一心一意，口蜜腹剑的人容易因为言多必失而遭受危险；逢迎的过于显眼是对自己有害的；所以逢迎的自然而又合乎情理、他人听着舒服而又不显得刻意，这才是最高明的。

赌者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡赌之道，以迂回为首。善迂者不败，故善赌者不争一时之直必以善迂为宝焉；能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。

译文：

赌，就是要善于迂曲，懂得转弯。太过刚直容易折断，迂曲的反而能长久生存；一切关于赌的方法，以迂回之道为第一。善于走迂曲之路的人常常立于不败之地，所以善于赌的人不会去争那一时的刚直，一定会以善于迂曲作为制胜法宝；能熟练掌握这种方法的人，就像拿着鱼竿在深潭边钓鱼，诱饵一投，没有鱼儿不上钩的。

赌者，凶狠也。狠者狠劲狠腕也，世事艰焉，非狠劲无以成大事焉，世势危焉，非狠腕无以自保焉。凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

译文：

赌，就是有时候要凶狠。凶狠，就是非常的干劲和非常的手段，世道艰险为人难，没有凶狠的干劲就无法成就大事业；世间形势危急的时候，没有非常的手段就无法自保。凶狠就是要彻底，谁够狠谁就能活下去。凶狠却无法做到彻底的反而会自取灭亡。

成事章第九

赌者，善决也，决者定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善赌者必心有自主,善决如断金也。

译文：

赌，就是要善于决断。决断就是在犹豫不决的时候果断决定，不猜忌。心中犹豫容易狐疑不决，狐疑不决是事情失败的根源。决断大多发生在狐疑不决、身处险境、事情未成功的时候，所以善于赌的人心中一定要有主见，善于决断就像断开金属一样干脆利落。

赌者，善攻也。善攻者，敌不知其所攻，亦不知其所防焉，故善赌者必知攻防之所宜，故以攻则克，以防则固焉。当攻而防，当防而攻，均败之道也。

译文：

赌，就是要善于进攻。真正善于进攻的人，敌人不知道他要进攻，也不知道他要防守。所以善于赌的人一定要知道进攻和防守的恰当时机，那样进攻就能势如破竹、摧枯拉朽，防守就能固若金汤。应当要进攻的时候却要防守，应当要防守的时候却要进攻，这些都是失败的原因。

赌者，制人也。何谓制人，曰制己曰重人曰夺人心也。制人者制己也，能制己方能制人也。重人者生己也，夺人心者握权，夺心者制命，故善者必善先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。

译文：

赌，就是控制。什么是控制？就是约束自己、重视别人、让人诚服。想要控制人必先控制自己，能控制自己才能控制别人。重视别人才能拥有知己，有人诚服才能握有权力，所以善于赌的人，一定要善于掌握先机、谋定后动、先一步夺得人心，不然想要后发控制人，必定要出奇制胜才行。

赌者，善败也。事无常顺，故善赌者亦有败焉。善败之道有四：事有不合者，不为赌焉，不能全胜者，不可轻言赌焉，难以后胜者，善悔焉；往而必败者，遁也。

译文：

赌，还要善于面对失败。世间之事不可能总是一帆风顺，所以善于赌的人也会有失败的时候。处理失败的方法有四种：一是事情有不合理的，就不去赌；不能够取得全胜的，就不轻易说赌；以后发而获胜的，就要善于改正；无论怎么赌都会失败的，就要避开。

简易章第十

赌者，简易也。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉；烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也！

译文：

赌，说到底就是简单而容易。方法熟练掌握到这种程度，那么天地万物尽在我的掌握之中，世间的万般变化都逃不出我的赌术；熟练掌握我的方法却不能灵活运用的只有死路一条，能灵活运用于心的人，就逢赌必赢。

结束语：

赌经之赌，非赌博之赌，而是世间大道之缩影。赌乃天性，趋利避害。世间众道蕴于赌，人生旅途，成功之路，皆归于赌之一道。赌者，道也。世间之术，由道而生。世间之物，精于物者以物物；世间之道，精于道者兼物物。赌经乃心法。当世乃弱肉强食之世，惟强者能更好地生存。强者，强自内心，赢在执行。赌经乃方法论。人生在世，授之以鱼不若授之以渔。鱼可饱你一时，而渔却益你一生。孰好孰坏，惟汝自辨。赌经乃处世智言。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细；慎言慎行，见微知著。智为君，勇为臣，君言臣行，事无不成。

旷世奇书，独尊赌术。千般大道，万般法术。一术成，万法通。

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